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“对于魂兽这种存在来说，在生殖对策的选择上，比起数量更注重质量，至少大部分魂兽是如此。这导致了魂兽繁衍困难，相较于魂兽的寿命和平均存活年限而言，魂兽是相当稀少的，过度繁殖的情况并不剧烈。与普通动物不同，很多魂兽靠吸收天地元气就能存活，生态链底层的植物系魂兽也能以较高的效率积攒相当程度的能量，魂兽在生存上并不是多么缺乏物资。至于生存空间，由于魂兽的繁衍困难，在古老的年代里，在人类占据世界前，其实是并不稀缺的。自大灾变年代以来，魂兽的数量始终没能恢复到洪荒异兽巅峰时期的状态。
“换句话说，查尔斯·罗伯特·达尔文的进化理论中，生物与环境互相作用形成的自然选择，对魂兽而言并不那么适用，在大部分情况下，魂兽已经克服了环境的缺陷。形成自然选择、导致魂兽进化的，主要是魂兽之间的相互竞争，也就是利·范·瓦伦的红皇后假说。一种魂兽进化了，它的敌人也会感到竞争压力，这推动了魂兽的进化。”
易天知滔滔不绝地说着，周围早已有许多学者围了上来，听他们的闲聊。
哪怕是对这些学者来说，听这种层次的大人物的闲聊，也有极大的裨益，倒不如说，也只有他们这个层次的学者，才能明白这些闲聊中所包含的价值。
尽管如此，听到异位面的学者之名，他们也只能明白那是需要尊敬的研究者。
“我不认为这种竞争压力能够促成魂兽的进化，魂兽这种生命体比普通的动植物更强，繁衍能力更弱，即使产生变异，也很难扩散到群体，更多的只是个体的变化。魂兽是具有较高智慧的生命体，一旦产生竞争压力，它们会主动采取措施，从根本上解决竞争压力，而不是靠变异和自然选择。譬如说，曾经龙族对翠魔鸟的灭绝，以及泰坦巨猿和金刚狒狒之间的战争，前者是由于翠魔鸟吞食龙脑而进化导致的，后者是有金刚狒狒获得较高智慧引起的。
“很难认为魂兽具有种群的进化这个概念，有的只是个体的修炼提升。进化的根本是适者生存，而非弱肉强食，而适者生存的核心在于留下后代。对暗金恐爪熊来说，能否留下后代，比起它的基因，更重要的是运气，而如果繁衍后代是靠运气决定的，那和自然选择的结果便没什么关系了，算不上所谓的适者。对拥有强大生存能力的魂兽来说，应该像人类一样，极大地规避了自然选择，而更接近人工选择，这引入了高等智慧和目的性。”小胖提出反驳。
“不，即便是规避了自然选择，也不等同于没有种群的进化这个概念。”易天知提出了新的意见，“主导进化的不一定是自然选择，也可以是中性变异，这是木村资生的理论。对生物的生存没有影响的随机产生的各种微小变异积累起来，促成了生物种群的进化。就像你先前提到的巨人和矮人那样，对拥有强大生存能力的魂兽来说，大部分的变异都可以归为中性变异，只有少数才会影响到它们的生存，从而被自然选择干预。”
小胖略作思考，肯定了易天知的判断。
在他身边，亲传弟子冷泠澪在便携魂导显示屏上飞快进行着文字记录，其自动进行的语音、视频记录功能则早已开启。
“那么，我们继续下一个话题吧。”小胖望向易天知，“不知道您对武魂的进化理论又有何高见？”
“武魂的进化和人类的进化相似，它早已不是自然选择所能决定的了。”易天知说道，“由于人类自身具有极强的生存能力，即便拥有的只是所谓的废武魂，也不会因此就被淘汰，毕竟，这世上太多的人是先天无魂力者了。因此，武魂的进化，更注重的是遗传。
“让我们先从人类的进化谈起吧。人类的进化不只是简单地受自然选择的影响，也不是纯粹受到遗传物质变异的影响。人类传承给后代的，除了基因和血脉，还有物质财富和精神财富。物质财富的积累让人类社会得以发展，而精神财富则逐渐形成了文化。人类的进化与人类社会的发展直接相关，生产力的提高是一方面，精神境界上的提高是另一方面。前者直接取决于科学技术的积累与发展，后者则与文化的传承有关。
“理查·道金斯用模因论来解释文化的进化。文化的传承就像是生物的进化，文化的模因就像是生物的基因，它包括了宗教、谣言、新闻、知识、观念、习惯、习俗、口号、谚语、用语、用字、笑话。基因复制自己，从而将它遗传下去。文化复制自己，从而将它传递给更多人。这是可以通过学习和模仿从人脑复制到人脑中、从灵识复制到灵识中，进而影响到精神的。
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